第十一章 选择 (第1/2页)

    一推进大门。

    王安之就看到自己的便宜师尊翘着脚坐在客厅里的紫檀木沙上。

    手中正拿着天仪刷着什么。

    边看边乐。

    王安之敷衍地行了一个礼，表示问好。

    元元子却连头都没有抬起来。

    挖苦道，“这不是要镇住为师的逆徒吗？怎么过这么久才是个明法境呀。”

    王安之对于元元子的挖苦一声也是不吭。

    或许对于别人来说，十三岁的明法境算得上是天才了。

    但是这个速度说实话，放在太原王氏，也算不上最优秀的几个人。

    更别说放在整个天下了。

    其他的不说，面前的这位元元子，面容身材就和王安之同龄一般。

    要知晓。

    这世间科技发展到今日，别说换头换手了，就算是整个身躯的零件全部换掉都是轻而易举的。

    那些在上古存在的侏儒症这样的疾病，也在岁月之中被攻克了。

    而元元子之所以这幅面貌示人。

    只可能是两种情况。

    第一，他在修炼功法的时候，出现了一些故障，就比如王安之在前世看的武侠书中，有一位女子就是在修炼武功的时候走火入魔，每过一段时间都会返回年少时候的样子。

    但是这一点却也被王安之排除了。

    原因很简单。

    元元子修炼的功法是《东方乙木长春功》，此功法或许在攻伐之术上比不上别的顶尖经法，但是在中正品和这一点上，是天下间都有名的正道功法。

    王安之在闲暇之时也查过《东方乙木长春功》的相关介绍。

    对于这门功法的不良反应也了解的算是详细。

    其中并没有会返老还童这样的副作用。

    第二种情况则是，元元子在修行《东方乙木长春功》时，只在十几岁时候就达成了无数人梦寐以求的圣婴状态。

    何谓圣婴？

    圣婴其实就是道家所说的圣胎状态。

    其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。所以也有龙门派祖师伍冲虚真人说：“胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也”。

    在道门的说法之中，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。

    可以说，结成圣胎就是修行者踏入最高深境界的最开始一步。

    从这里也可以看出，圣胎这个境界对于整个修行的重要意义。

    而儒释道三大修行显宗各位大能对此的描述，也可以看出圣胎的重要与特殊。

    记录释迦牟尼佛事迹的《佛本行集经·树下诞圣品上》中写到，如我所知，我女摩耶王大夫人怀藏圣胎，威德既大，若彼产出，我女命短，不久必终。

    而盛唐之时，有第一剑仙美誉的纯阳子对此也有记载，他曾说：“药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。”

    大明帝国当代第一人，对于儒门的圣胎也曾写道，只念念要存天理，即是立志；能不忘乎此，久即自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。

    古丹经说：“乾坤交媾罢，一点落黄庭。”

    这一点就是圣胎。

    所以圣胎养成后，神通广大，变化莫测，修士容貌再也不改，岁月再也不会在他们的脸上变换颜色。

    因此元元子如此评价王安之，王安之是一点脾气都没有，只能说对对对。

    元元子看到王安之这种态度，也不多说其他，只是挑了挑眉头。

    “明法之事，想来学堂之中教习说得够多了，我也不多说了。只问你一句，究竟选好了吗？”

    王安之听了，只是苦谈，“弟子愚钝，实在是没有方向。”

    元元子抬头微微瞧了一下王安之，嗤笑道，“你不是太愚钝，而是太聪明。说吧，到底想什么？”

    王安之看自己心思瞒不过他，也正好心有疑惑，便问道，“明法之道究竟为何如此重要？”

    元元子对于这类问题，倒是一本正经起来了。

    “因为明法的前身是筑基，至于筑基为什么重要，这要从亘古出发，古人没有现在的视野和经验，他们只发现一个事实，筑基得时候越顺畅，之后修行的道路就越通畅。而到了现在，人们就发现，明法之境的时候，修士越强，之后的道途就越远。”

    “至于此，各家各派万载以来，花了大力气来研究一样东西，那就是如何提高筑基的质量。甚至到了现在，明法之境早就已经深入人心，一些古宗大门还是常常用筑基的名字来形容明法境，为何，就是明法太过重要罢了。这些高门大宗，