第462章 焚书坑儒 是两回事 (第2/2页)

秦始皇听后很高兴。但博士齐人淳于越却认为这是谄媚之语，并以商周为例，认为分封制好，提出凡事应师法古人才能长久。

    公开厚古薄今，且否定业已实行的郡县制，而且又是在秦始皇的生日宴会上，淳于越的胆子不可谓不大，这从一个侧面反映了彼时博士们可以各抒己见，言论还是相当自由的。

    更让人惊奇的是秦始皇的反应，《史记》的记载是「始皇下其议」，就是让大家再讨论讨论。如果是「暴君」，会在这样的氛围下容纳他人不同的意见吗？

    几日后，丞相李斯以淳于越食古不化、攻击新制为理由，上书《焚书令》，反对取法夏、商、周三代。强调现在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁。

    因此请求始皇下令禁止私人办学，并让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。不取缔的书只是医药、占卜、种植之类的书等。

    对于李斯的上书，秦始皇的批示是「制曰：可。」但不是「诏曰：可。」这小小的区别大有文章。通常来说，「制曰」只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓，而「诏曰」则是要诏告天下。这个颇为中性的批示，既肯定了李斯的忠心，但也暗示了焚书的范围和程度仅及于官府。

    至于「坑儒」事件，依据《史记》的描述，发生在全国统一后的第七年，秦始皇下令杀死后坑埋，不准收埋，总共460名心术不正之方士、术士，而非坑杀，亦非儒生，并昭告天下「使天下知之，以惩后」。

    秦始皇敢将下令杀死这些人的理由昭告天下周知，其理由一定是札札实实的，我们在此就不深究了。

    所以结论是，焚书、坑儒并不是一回事，它是两件各自独立的事件，互相之间基本上并没有瓜葛。至于实际情况算是暴政还是德政，我不知道，也不下结论，各位的看法又如何呢？

    古文之间藏有错误的、误解的、自相矛盾的地方，我们都会尽量一一挑出来，不予采用，今后也会持续注意，绝对不允许食古不化的情事发生，请各位同学安心。」

    这个问题问得有点广泛，答完之后已将近晚练开始时间，我请同学们都起来走动，同时整理一下个人物品，以免耽误了晚练时间。

    从此一整天，除了睡觉我们都跟同学们在一起，一起晚练、晨练、吃饭，一起对付数学的几何、代数。

    又到了说再见的时候了，明天是三月二十四日，我等六人将搭乘快船至宿雾市，共有两天行程，至三月二十六日前往宿雾分校合班上课一天，以四则运算为主，夜宿宿雾市宾馆。

    次日晨起，用过早饭，我等六人即告辞八打雁分校师生，前往八打雁市码头搭乘快船，前往宿雾市，一路上军歌声不断，到了码头陈天生等人已在码头等候，我等团团一揖，即上船，转身挥挥手与众人作别，快船快速离去，良久犹听见军歌声断断续续传来……。

    又是两天的行程，我又安排了练武的功课表，让大家有事做，藉以打发时间，同时打熬身体。上次来的时候是日、夜兼程，所以只用一天一夜就到达宿雾市，但是这样做太过冒险，这次不敢在岛屿星罗棋布的地方夜间行船了，因此需要两天的时间才到得了。

    次日，三月二十五日傍晚，快船抵达宿雾市码头，码头上早已万头钻动，有宿雾分校及宿雾分院的师生，还有黄公爷留在这里的游击将军黄伯超等人。

    我等一下了船，军歌声适时响起，之间还夹杂不同的口音，居然合拍和节一点也不走音，我与郑海涧、程杏轩两位长老致意，两位长老说道：「由于明天上的是四则运算，因此宿雾分院的全体师生也要过来听，不过只带椅子不带桌子，不会坐不下的。」

    我说道：「那就有点委屈大家了！」接着我也向黄伯超将军等人致意，就跟着同学们一起往宿雾分校而去，路上我问刘轩、萨弼两位教育长，现在语言方面有否突破？

    刘轩说道：「现在上课已经没问题，问问题也是有问有答，但是日常生活的对话还是不够流畅。」

    我说道：「那就够了，日常生活对话要流利需要多一点时间，只要上课没有问题，就满分了。」