第462章 焚书坑儒 是两回事 (第1/2页)

    第462章焚书坑儒是两回事

    中午饭后休息片刻，我等六人就陪同仪儿、欣儿去教育部上班，我全程扶着欣儿一直到她的办公室，我才回到教材编撰事宜会场，黄队长已经为我找好位置，我一坐下来，马上有人过来询问，一连好几个都是一长串的问题。

    今天累积的问题比较多，到了快下班时才见轻松一点，刚喘口气，仪儿、欣儿已过来要接我回家了，家里还有太中嗷嗷待哺，我等不敢怠慢，立即打理行装启程回家。

    明天是三月十八日，至三月二十日连续三天我等将与特种作战部队八位正副大队长，及联合参谋本部作战室四位成员，就沙盘模型进行各种战术推演，熟练各种突发状况之因应措施。

    接下来的三天里，我就利用三座沙盘模型，每天一座，模拟各种可能的突发状况，考验大家的因应能力，从最外围到最内部，每一次状况因应完毕后，我就做讲评，并欢迎大家有意见提出讨论，三天下来，每个人都对于每个沙盘模型了如指掌，这才是我最大的用意所在。

    三天很快就过去了，到了三月二十一日我等六人将搭乘快船至八打雁市，行程两天，至三月二十三日将前往八打雁分校合班上课一天，以几何、代数为主，夜宿八打雁市宾馆。

    由于前往八打雁市乘坐快船两天还是有些勉强，快船都不敢太靠岸边行驶，因此我又替大家安排了练武的功课表，按表cao课藉以打发时间。

    有事做时间过得快，三月二十二日傍晚时分快船抵达八打雁市码头，总兵陈天生等人及八打雁分校全体教职员学生都在场迎接，我一下快船军歌声适时响起，我与陈天生等人打声招呼，就跟着同学们前往八打雁分校。

    吃完晚餐，同学们都看着我不想挪窝，分明是想听一点别的，我说道：「别客气，想听什么就发问吧！」

    有位同学发问道：「《论语.泰伯第八》子曰：『民可，使由之；不可，使知之。』秦始皇焚书坑儒的说法最早见于有东晋人假冒汉代学者孔安国伪作的《古文尚书》的序中。显然这两段重要的古文似乎都有问题，这是怎么回事？我们学习古文还要先学会辩证，岂不太辛苦了。」

    我说道：「我认为《论语.泰伯第八》的断句应该是，子曰：『民可，使由之；不可，使知之。』

    因此孔子的意思是人们认可的，就要听人民的做下去，人民不认可的，就要解释给人民听，引导人民，让人民了解。

    然而《论语.泰伯第八》的断句一千多年来都是，子曰：『民可使由之，不可使知之。』意思是可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。

    为什么不让他们知道呢？古来解释说百姓能日用而不能知，那是因为圣人之道深远，人不易知，既然不易知，知起来很麻烦，所以就不用知了。所以古来学者也都认同孔子是个愚民政策的倡导者之一。

    但是从孔子的一贯主张来看，孔子应该是不赞成愚民政策的。孔子是中国第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力都奉献给教育事业，孔子有弟子三千，贤者七十二。

    孔子名言：『自行束修以上，吾未尝无诲焉』，又说：『学而不厌，诲人不倦』，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？所以我认为我的断句才是对的。

    至于焚书坑儒的说法最早见于有东晋人假冒汉代学者孔安国伪作的《古文尚书》的序中。这说明无论是在秦朝还是在汉朝，近七百年之间，都没有将焚书、坑儒联系在一起的说法。

    「焚书」事件，依据《史记》的描述，发生在全国统一后的第八年，秦始皇生日那天，他在咸阳宫摆设酒宴，七十位博士上前献酒并颂祝寿辞。《汉书.百官公卿表》中说：「博士，秦官。掌通古今，秩比六百石，人员多至数十人。」《续汉志》中说：「博士，掌教弟子，国有疑事，掌承问对。」

    也就是说，秦朝的博士制度承沿战国传统，他们也可以参加国家大政的商讨会议。他们的地位事很高的。

    在酒宴上，分管教育的博士周青臣，首先致辞称颂了秦始皇的功勋。他回顾了秦国的过去「秦地不过千里」，但依靠秦始皇「平定海内，放逐蛮夷」，「以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患」，因此「自上古不及陛下之德」。