第一百五十一章 湖底旖旎！ (第3/4页)

尾饰物，此处指旗。

    桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。

    攘：此指挽袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。

    湍濑：石上急流。玄芝：黑色芝草，相传为神草。

    “余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。振荡，形容心动荡不安。怡，悦。

    “无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。

    诚素：真诚的情意。素，同“愫”，情愫。

    要：同“邀”，约请。

    信修：确实美好。修，美好。

    羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。这句意指有很好的文化教养。

    抗：举起。琼珶：美玉。和：应答。

    “指潜川”句：指深水发誓，约期相会。潜川，深渊，一说指洛神所居之地。期，会。

    眷眷：依恋貌。款实：诚实。

    斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。

    交甫：郑交甫。李善注引：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃承诺。

    狐疑：疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。

    收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。

    申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。

    徙倚：留连徘徊。

    “神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。

    竦：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。

    椒途：涂有椒泥的道路，一说指长满香椒的道路。椒，花椒，有浓香。

    蘅薄：杜蘅丛生地。流芳：散发香气。

    “超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。超，惆怅。永慕，长久思慕。厉，疾。弥，久。

    众灵：众仙。杂沓：纷纭，多而乱的样子。

    命俦啸侣：招呼同伴。俦，伙伴、同类。

    渚：水中高地。

    翠羽：翠鸟的羽毛。

    南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。

    汉滨之游女：汉水之女神，即前注中郑交甫所遇之神女。

    “叹匏瓜”二句：为匏瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。匏瓜，星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹，无偶。牵牛，星名，又名天鼓，与织女星各处天河之旁。相传每年七月七日才得一会。

    袿：妇女的上衣。猗靡：随风飘动貌。

    翳：遮蔽。延伫：久立。

    凫：野鸭。

    “凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。

    难期：难料。

    “转眄”句：转眼顾盼之间流露出奕奕神采。流精，形容目光流转而有光彩。

    “气若”句：形容气息香馨如兰。

    屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。

    冯夷：传说中的水神。

    女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。

    “腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。

    六龙：相传神出游多驾六龙。俨：庄严的样子。齐首：六龙齐头并进。

    云车：相传神以云为车。容裔：即“容与”，舒缓安详貌。

    鲸鲵：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄者称鲸，雌者称鲵。毂：车轮中用以贯轴的圆木，这里指车。

    沚：水中小块陆地。

    “纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。纡，回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。

    交接：结交往来。

    盛年：少壮之年。莫当：无匹，无偶，即两人不能结合。

    “抗罗袂”二句：举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗，举。袂，衣袖。浪浪，水流不断貌。

    “悼良会”二句：痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。

    效爱：致爱慕之意。

    明珰：以明月珠作的耳珰。

    “虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。潜处，深处，幽居。太阴，众神所居之处。君王，指曹植。

    “忽不悟”二句：洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟，不见，未察觉。所舍，停留、止息之处。宵，通“消”，消失。蔽光，隐去光彩。

    背下：离开低地。陵高：登上高处。

    遗情：留情，情思留连。想象：指思念洛神的美好形象。

    灵体：指洛神。

    上溯：逆流而上。

    长川：指洛水。

    耿耿：心神不安的样子。

    “揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑，车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。▲

    客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。

    “虽然，安可以不务修身乎哉！曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：