29 养士 (第3/4页)
粮食，便着手大办此事。” “若借不来粮食呢？” “也迁。少迁徙一点就是。” 如果借不来粮食，山东粮食不够，也没关系，可由海东直接发粮及粮种给迁徙的人家。一户人家发给口粮若干，随行带来山东。所发的粮食不必多，足够供其数月的食用便行了。粮食一季的收获，也就半年多的时间。并且，贱户之家，平素也都是饿惯了的，吃食上也不挑剔，也不必给太好的粮食，能吃就行。 洪继勋又道：“真要到迁徙的时候，粮食是一条，济南却也是需要注意的一个地方。” 邓舍了然地点了点头。 济南为何需要注意？济南是益都的门户，更也是山东的门户。不把济南夺回来，后方便不能稳定。要是连后方都不能稳定，又怎么能够放心大胆地迁徙百姓？迁徙海东民填充山东，说起来轻巧，真要付之行动的话，牵涉面还是很广的。不过，既然有了定策，及早准备总是没错的。 邓舍忽然想到了田丰，问道：“近日来，棣州动静如何？” “田丰虽趁察罕撤退的机会，重夺回了河间府的几个城县。但是还是地方还小，其所得之粮钱，怕连养军都不够用。还不如咱们益都，虽为主战场，尽管也是缺粮，却还有海东可以依托。稍缓燃眉之急。 “便在昨日，田丰还又来了一封信，主公不是也看过了么？卑躬屈膝、厚颜卑辞的，倒是把先前坐视不救我益都忘的一干二净，还竟然想求望着主公能借给他些粮食。可笑，可笑。”说到此处，洪继勋忽然也想起了一件事，问道，“这封书信，主公还没有给他回。不知打算怎样回复？” “我益都也缺粮，拿甚么借给他呢？我是有心无力。” 邓舍这话一半真、一半假。真的是，他确实有借粮给田丰的想法，“唇亡齿寒”，有田丰在棣州，或许对益都没甚么具体的帮助作用，但是至少可以分散一点元军的注意力。田丰可以坐视不救益都，他却不会也像田丰一样，坐视不顾棣州。假的是，他想借粮给田丰，现在却又不想借，固然有益都缺粮的原因，却也有另外一个原因。 那即是：借粮给棣州的时候还不到。 益都通政司在棣州也有细作，一日三报，棣州的大小事宜，邓舍无有不知，非常了解。田丰缺粮、缺钱，但是还没有缺到急红眼的时候，东拼西凑的，勉强够用。现在借给他，起不到“雪中送炭”的用处。那么，何时才是该到“雪中送炭”的时候？棣州，距离济南不远。 邓舍笑了笑，说道：“且也等到杨行健、方从哲回来，若咱们能从江南借来粮食，待到谋划规复济南之时，再借给他吧。……，这次给他的回文里，把咱们的难处讲一下。粮食没有，改编士诚旧部的过程中，不是多余了一些铠甲、军器么？拣选部分出来，给他送去。也算聊表一下我益都的心意。” 洪继勋心领神会，与邓舍对视一笑，说道：“是。” 关了许久的窗户，室内香薰、火燃，却又有些显得闷了。洪继勋欠身，又把窗子打开。一股冷风吹入，带来了冰凉的空气，空气中夹有水意，湿漉漉的。两个人都是精神一振。案几上的文书，随风乱翻。邓舍拿了镇纸，压在其上，随手抽出一卷文书，递给洪继勋，说道：“这是姚先生写的条陈，亦是有关莱芜贪渎案。昨夜才送到的。先生请看看。” 益都看似离南韩很远，若从莱州走海路，先到南韩沿海，再转走陆路，至汉阳府也不过只需要几天的时间。快则两三天就可以到达，慢则也至多三四天。莱芜案发距今，也有好几天了。案发的当日，就便有邸报送去了南韩。——，这邸报，是定期由行省发给各地的。 姚好古从得讯，写出条陈，再快马加鞭地送到益都，计算时日，也就是刚好昨夜能够送到。 洪继勋打开来，见此条陈写了有两页纸的内容，当头第一句话：“‘廉者，民之表也；贪者，民之贼也。’莱芜贪渎，残民之贼，其罪当诛。然臣以为，若想要从根本上纠正贪风，却非纯以诛杀可以为之。”
姚好古挥挥洒洒，上至前朝，下至近代，举出了很多大贪巨蠹的例子，由此得出了结论：“试问主公，何朝无有大贪，何代无有巨蠹？此其皆不知贪为民贼，廉为民表的道理么？不然，此人性使然。 “孟子以为人性本善，荀子以为人性本恶。究竟人性的善恶，就连前贤也还争论不休。更何况臣才疏学浅，对此更是不敢妄言。但是，臣却也曾有闻：‘人皆慕利。’ “天子教尔曹，读书求功名。十年寒窗，骤得重权，出入人上，入耳皆为阿谀，看到的全是奉承。一怒之威，健儿跪拜如羊。臣又请试问主公，人非圣贤，孰能无情？人都是有七情六欲的，夫子言道：‘吾未见好德如好色者也’。孔门七十二贤，夫子且还如此感慨，更且不是圣贤的人？ “谁又不会因此，因为握有权力，因为高高在上而产生一些自得满足、进而谋私的念头呢？能贪十分，只要四分，已为良吏；能贪十分，只要两分，已为清廉。古之两袖清风者，少之又少，世所罕见！ “此何理也？因为人皆有‘欲’。安利者就之，危害之去之，此即为人情是也。那么，圣贤书本来是教诲人去行善的，读了圣贤书来做官，却成为‘民贼’，这是不是说明圣贤的道理不可行之了呢？是不是说明圣贤书读了也没用呢？又不然。 “荀子尽管言称性恶，却也又说道：‘不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。’何为性伪？人性本天生，经由学而‘伪’。‘虑积焉、能习焉而后成谓之伪。’学成伪后，又有什么样的好处呢？‘正利而为谓之事，正义而为谓之行。’经由‘学’，知‘正利’，知‘正义’，这就是学习圣贤书的好书。 “‘性也者，吾所不能为也，然而可化也。’主公如果想要从根本上纠正贪