第七百二十三章 流言蜚语 (第1/2页)

    逻些城。

    大昭寺前的空地上，来往的行人匆匆。

    真正入寺拜佛的人还很少，毕竟佛教入吐蕃时日尚短，多数人还虔诚地信仰苯教。

    不管是斯巴苯还是雍仲苯教，都有虔诚的信徒，外来的佛教还未取得信任。

    但这不妨碍大昭寺周边的繁华，宽阔的八廓街引了不少人，无论是桂、庸、仆从、论、尚，在这里都能看到。

    最热闹的铺子，不是贩卖仆从、战刀、皮毛，而是贩卖一种高原特色的饮品，恰苏玛。

    恰苏玛，汉译酥油茶，本意为搅动的茶。

    酥油是从牛奶、羊奶中提炼，加热后倒入名为“雪董”的大木桶中，以打酥油茶专用木棍“甲罗”反复抽打数百次，致使油水分离，将上层的黄色脂肪层装入皮囊冷却，便成了酥油。

    将茶饼水倒入雪董中，加入酥油与大盐，甲罗搅匀，加热，就是香喷喷的酥油茶了。

    若是酥油加了糌粑而非茶，那就是另一种小吃“玛巴”了。

    饮恰苏玛以三碗为吉，一般不一口饮尽。

    在本就寒冷的高原，来上一口热呼呼的恰苏玛，本就是孟族人最爱的享受。

    “听说了吗？农颂桑下了孙波如，见到了芒波杰孙波。”

    “哧，见他有什么用？苏毗早亡了。”

    漫不经心的对话，加上铺子里几近座无虚席，消息就这么传播出去了。

    然后，这个朴实无华的对话，演变成了各种传闻，最得大众认同的，是农颂桑不忘旧主。

    啥，你说农氏当年与娘氏率先投了吐蕃？

    有没有一种可能，农氏是来当卧底的？

    或者说，农颂桑觉得吐蕃给的位置太低了，想再努力一下？

    听说，芒波杰孙波与小羊同等势力联手，准备重夺故地了，孙波如大半是苏毗旧臣，难免有点倾向哦。

    那啥，聿赍城已失，好像是芒波杰孙波干的？

    花马国，那是什么？

    到曩论查莫听闻时，小半个逻些城都传扬此事了。

    “据查，源头也就是两名饮恰苏玛的庸，随口提了一句。”

    吐蕃的执行力还是很强的，很快追根溯源，把真相揭露出来了。

    可这更让人无语，人家就只顺口提了一句，还没有添油加醋，你能说个啥？

    由此衍生的无数版本，与始作俑者一点关系没有，都是各人凭想像添砖加瓦的。

    不管是哪个族群，八卦、想像都是共性，吐蕃也不例外。

    查莫不相信农颂桑宁愿放弃吐蕃这棵硕壮的大树、投向苏毗那早就腐朽的烂树根，对于农颂桑的动向吐蕃其实一清二楚。

    农颂桑又不是孤身下高原，他身边有辅佐官吏的好吧？

    真有啥异动，你以为那些官吏里就没有耳报神？

    然而这阵风，多少吹动了人心。

    红山宫中，韦氏、没庐氏的官员不咸不淡地就此事说了两句，便告偃旗息鼓。

    农氏留守逻些城的族人，得知这传闻，星座逃离逻些城，径直奔向孙波如农氏，并分人下高原与农颂桑汇合。

    流言蜚语也能杀人，有疑问可以于阴间询问前大论娘芒布杰尚囊。

    一介功臣，堂堂大论