第316章 个人主义 (第1/2页)

    “哈哈！”

    媚乐大笑一声。

    “小血，你这样做太不够意思了。

    虽然我师父战无不胜，攻无不克。

    但也不是什么场合都要出手。

    再者，战族长乃是一族之长，有头有脸的大人物，你这样呼来喝去，召之即来挥之即去，不太合适吧！”

    将血一听，黛眉微蹙。

    经过先前的交手，他已经知道炎老的实力并不在他之下，若想顺利夺取玄武圣石，势必要除掉炎老，否则终成大患。

    而除掉炎老，最好的方法便是借助敌人之手。

    所以他灵机一动想到这招借刀杀人之计。

    只不过，大家并非第一天出来混，这么浅显的伎俩，又怎么会看不出来。

    此刻，最尴尬的莫过于战狂。

    他自告奋勇挑战石锐，可以说是狼人血性使然。

    狼人天性无畏，越是逆境越能激发潜能。

    他们生性好战，很适合冲锋陷阵，打先锋。

    这也是为什么战狂率先出列，主动挑战。

    但是，将血的话，令他不得不暂时战斗。

    他十分疑惑地望向将血和炎老，他们似乎还未商定由谁来应战石怪。

    战狂十分尴尬地来回摩擦着狼爪，身为一族之长，他就是老大，无需听令于任何人。

    他完全可以不去理睬将血的话，直接攻击石锐，并且也没有什么不妥。

    但是，这样一来，貌似有些不尊重将血。

    毕竟狼人和僵尸已经结成同盟。

    可是，就这样像傻子一样，尴尬地站在石阵中心，实在有失体统。

    再怎么说，他也是一族之长。

    四周有那么多兄弟眼巴巴地望着他，他却乖巧地像个鹌鹑一样，等着将血决定是否继续战斗。

    若他自行退回狼人之中，又恐众人说他畏战，临战退缩。

    况且，对面的国字脸正露出一副幸灾乐祸的模样，十分欠揍。

    战狂真想扑过去，狠狠地抽石锐两个大嘴巴。

    他左思右想，不知如何是好。

    战也不是，退也不妥。

    最终满腔的无奈化作一句咒骂。

    “这个死女人，真他妈事儿！”

    没错！

    若不是将血出幺蛾子，保不齐战狂与石锐已经分出胜负。

    尴尬归尴尬，但战狂真不能怪将血。

    要怪只能怪他太鲁莽。

    类似眼前这种局面，正常人都会选择低调，谁也不会主动请缨、出风头。

    稍微有些许心计的人，还会借此机会排除异己。

    一般这种人自己不会应战，但偏偏要寻找各种借口让潜在对手出面应战，借此巩固自身。

    如果炎老应战，可能会被石锐直接带走。

    即便炎老获胜，也极有可能两败俱伤。

    再不济，炎老也会暴露底牌，丧失争夺圣石的筹码。

    这就是江湖！

    战狂久在西方，不了解东方的人情世故。

    要知道东、西方在一致对外的情况下，存在巨大的差别。

    面对外敌，东方智者的常规cao作是：既消灭外敌，又打压异己。

    务必做到一石二鸟，一箭双雕。

    甚至于与消灭外敌相比，打压异己更加重要。

    而西方智者，多半会选择低调，猥琐发育，保存自身实力，若有勇士自告奋勇，大家就会击掌相庆，盛赞勇士，将其奉为英雄。

    这就是根植西方的英雄情节，也可以叫做个人英雄主义。

    个人英雄主义在西方盛行的内在原因是：个人主义。

    西方的个人主义最早发源于古希腊（马其顿时期）。

    一位西方的智者领袖普罗泰戈拉曾经说过：“人是万物之尺，人既可以衡量存在的事物，也可以衡量虚拟的事物。”

    这里的“人”便是“个人”。

    普罗泰戈拉也被成为个人主义的先驱。

    个人主义是东西方文化最大的差别。

    梁漱溟先生曾经说过：中国文化最大之偏失，就在个人永不被发现这一点上。

    说一千道一万，造成战狂尴尬的根本