引蛇出洞（十三） (第2/2页)

五里楚皇城遗址）、伊庐县（南漳县）等地。

    蔡赐见到黄极中后，首先宣布陈王命令，封他为执珪，然后再训斥道：“楚国已有陈王，你为何还要尊奉亡国之人负刍为楚王啊！？”

    “负刍是共敖尊为大王的，我只是奉命行事而已。”黄极中辩解道。

    “既然这样，你只要改遵陈王，就既往不咎。”蔡赐说道。

    “从今后，谨遵陈王命令。”黄极中发誓道。

    蔡赐摆平黄极中，再前往江陵。

    共敖把蔡赐迎进江陵后，蔡赐训斥道：“你和黄极中尊奉亡国之人负刍为楚王之事，黄极中已经悔过并发誓效忠陈王，你怎么说？”

    共敖听说黄极中反水，自己孤掌难鸣，立刻见风使舵，道：“负刍自持楚王，属下不得不听命啊！”

    “陈王有令，你只要处死负刍，就既往不咎，还加封你为执珪，你有何话说。”蔡赐说道。

    “属下谨遵陈王之命。”共敖说道。

    随即，共敖宣布陈王的命令，道：“负刍自立为王，当斩。”

    与此同时，共敖也颁布了忏悔书，大意是：“共敖效忠楚国，忠于楚王，因事先不知楚国已有陈王才认负刍为楚王，很是惭愧。然而，忠臣不侍二主，共敖只能效忠陈王，接受陈王的命令，杀负刍谢罪，尽到臣子的本分。”

    但是，共敖又显示自己仁义的一面，说是念负刍原楚王身份，允许他上吊自杀。

    负刍“自杀”后，自称是金间教的人突然现身，前来为他收尸，并运往共敖起事地隆重安葬。

    不仅如此，金间教教主金阳携鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二法王cao办负刍安葬事宜。

    实际上，这十二法王都是成名已久的武林高人。

    具体而言，他们是鼠王吴琅、牛王驩鷃、虎王阴日、兔王董风、龙王河龙、蛇王乌山、马王郭殚、羊王单庾、猴王共暠、鸡王公孙武、狗王戴复、猪王李甲。

    金间教还为每位法王配备了十名武功不凡的卫教士，不仅用以彰显十二法王的气派和威严，也护卫法王们到各地宣讲教义、收拢教众。

    除此以外，金间教还供奉一位圣女，具体负责文、武、龙、虎、豹、犬、金、银、后等九宫。

    这位圣女名叫间月，与教主金阳合称“金间”。

    附朱熹《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》一首：

    夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。

    时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。

    君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

    毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

    手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣角角。

    客来犬吠催煮茶，不用东家买猪rou。

    译吁鹊、桀茜当日到达螺山时，之所以发现那里有众多绿林人物，是因为金间教的人正在该地筹备十二法王聚首大会。

    现在，恰逢负刍去世，金间教就借此大做文章，并极力宣扬“金屋银装，间歌鱼丽”的立教宗旨。

    就其实际情况而言，金阳预测出秦国大势已去，开始布局秦后掌控人心、夺取江山的策略。

    前令尹宋义、负刍的儿子熊心参加了负刍安葬仪式，共敖怜其义举，不仅派人维持秩序，还冠冕堂皇地为负刍题写了悼词。

    该文大意是说：“负刍虽然做了秦国的臣民，但最终感悟，自杀殉国，还是我们楚人心中的大王。”

    共敖以陈王的名义逼死负刍后，非常担心失去楚地民意，为了笼若人心，他就拿负刍大做文章，除了上面提到的葬礼外，还大张旗鼓地为负刍搞了一场衣冠葬。

    当然，共敖题写悼词是不可或缺的，其大意说：“我查访到被秦始皇废为庶人的负刍后，请他出山主持大计，但陈王下命杀他，负刍不甘受辱，就自杀殉国啦！”

    共敖鉴于陈胜杀葛婴的教训，不得不除掉了负刍，自然再不敢拥熊心为王，但暗地里却在cao纵宋义、熊心为自己争取楚国民意。

    也就是说，共敖与宋义、熊心保持若即若离的关系。