第十五章 紫霄宫三讲圣人道 鸿钧分宝众神魔 (第2/3页)

，凶猛金雕，高傲孔雀，水中游鱼……鳞甲、飞禽、走兽无物不教，此为“行脚”。

    此为“外三苦”。

    又见其修行内三苦，这三苦分别为：

    “苦行”：不贪食欲，不好锦衣，不喜多眠；

    “经行”：走遍山川，汲流清河，上攀天峰，下走溶窟；

    “跑香”：礼拜上天，祭祀大地，拜见山川河流。

    内外六苦修行后便为身心六苦，身苦者，禁语，打七，止静也；心苦者则为持午，四念处，闭关。

    内外六苦，身心六苦，共十二苦。

    十二圆满之际，有三十二相八十种好浮现，是为无量清净道君。

    其有足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相。

    足跟满足相跟、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相。

    皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相。

    四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶rou髻相。

    亦有八十种好，分别为无见顶相、鼻高不观孔；眉如初月；耳轮垂成；身坚如那罗延；骨节如钩锁；

    身一时回转如象王；行时足去地四寸而现印文；爪清赤铜色；薄如润泽；膝骨坚而圆好；身净洁；身柔软；身不曲；

    指圆而纤；五指文藏覆；脉深不现；踝不现；身润泽；身自持不逶迤；身满足；

    识仪满足；容仪满足；安住处无能动者；威振一切；一切众生见之而乐；面不长大；正容貌而色不挠；

    面具满足；唇如频婆果之色；言音深远；脐深而圆好；毛右旋；手足满足；手足如意；手文明直；手文长；手文不断；

    一切恶心之众生见者和悦；面广而殊好；面净满如月；随众生之意和悦与语；自毛孔出香气；自口出无上香；

    仪容如狮子；进止如象王；行相如鹅王；头如摩陀那果；一切之声分具足；四牙白利；舌色赤；舌薄；毛红色；毛软净；眼广长；死门之相具；手足赤白如莲花之色；

    脐不出；腹不现；细腹；身不倾动；身持重；其身大；身长；手足软净滑泽；如边之光长一丈；光照身而行：

    等视众生；不轻众生：随众生之声音；不增不减；说法不著；随众生之语言而说法；

    发音应众声；次笫以田缘说法；一切众生观相不能尽；观不厌足；

    发长好：发不乱；发旋好；发色如青珠；手足为有德之。

    再看准提，准提所修行的为禅，其念为一菩提道人，端坐于菩提树之下。

    菩提清香，有九禅九言。

    一为，勿轻未悟，一念回机，便同本得。

    对于那些还没有开悟的生灵，不用去关注，若是他们瞬间领悟了道性，就开悟了。

    开悟者为心灵之轻，进超脱之境，是为大超脱。

    二为一切诸法悉皆解脱，当生灵所修道时处清净境、心灵为自在的，自由之时，所在之地处处尽皆为净土，内欲难染，道心通明。

    三为万古长空，一朝风月。

    法的本质是亘古不变的，而一朝风月，则是指那些风云流转的世间万事万物，是虚幻而短暂的。

    愚昧生灵总是迷恋于风花雪月，不知那是瞬间的繁华，而繁华总会落尽，生命总有末路。

    如果不能体悟性空亘古不变的本质，愚昧者也只能在虚幻的风月中尝尽悲欢离合。

    …………

    九道禅言振聋发聩，如狮子大吼，震人心神。

    至此，洪荒众之间的差距初现，除了前六座者此次斩了尸，其余者毫无例外地都未能斩尸。

    金磬声响，或从蒙昧或从悟道中清醒，准提知道，紫霄宫分宝即将要开始了。

    鸿钧坐在上位，周身朦朦胧胧一片，太易之气环绕。

    “吾收徒一十八会元，三讲大道，念其无道器护佑己身，今赐予尔等护道法器。”

    手中一挥，一方道图出现在大殿之中。

    “此为太极图，今予太清。”

    太极道图上阴阳轮转，万物化生，具有万物一体，万物平等的道韵缓缓流转。

    太清抬眸，看向太极道图，心中自有感悟，其图上承赞天地之化育之思，下启民胞物与之虑。

    阴阳者，宇宙万物均阴阳。

    其上阴阳之气环衔，相互依赖存在。隐隐约约有一方阴阳大世界存在。

    阴静阳动，化分五行。

    “行”即为“道”，五行者就是天道轮转五段也。

    金，西方之行。

    木，东方之行，

    火，南方之行，

    水，北方之行，

    土，中央之行，

    金木火水土即东南西北中，亦即乾坤空间之数。

    造化原于阴阳，基于五行。万物皆是以阴、阳为基本而产生。

    阴阳对立而统一，相互环抱，互为首尾，你中有我，我中有你。一刚一柔，一主动一受动。

    倒是与太清所悟之道相互契合，不仅如此，盘古正宗用着盘古遗宝也是合情合理的。

    这第一件就是洪荒天地间屈指可数的先天至宝，不少见识浅薄的洪荒暗暗咋舌。

    “多谢师尊。”太清稽首道。

    鸿钧点了点头，又拿出第二件灵宝，同样是先天至宝的盘古幡。

    “此幡威力巨大，不可轻易祭出。”鸿钧对着元始天尊说道。

    不能怪鸿钧这般提醒元始天尊。

    实在是此幡威力惊人，拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、造化无极之道、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。

    若细细说来，共四大威能。

    其一为开天气刃，其主“破”之奥义。施展此法时可撕混沌、裂时空。

    其二称做造化玄光，主“立”之奥义。施展此法时可分阴阳、理五行，衍生出无穷的“地水火风”。

    其三名为鸿蒙界障，主“禁”之奥义。施展此法时会乱混元、蒙乾坤，演化出无尽的“混沌世界”。

    其四叫做天地同殇，主“灭”之奥义。施展此法时：破天地、绝古今，可以毁灭无数的“寰宇世界”。

    这般的威能又加上元始天尊斩去二尸的实力，使得如同帝俊这样有野心的暗暗忌惮着。

    对于暗中打量的目光，玉清自然感受的到，只是不屑理会，遂拜过坐下。

    似乎鸿钧觉得这般还不够洪荒惊叹的，又拿出一物，是为诛仙剑阵。

    非铜非铁亦非钢，曾在须弥山下藏。

    不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？

    诛仙利、戮仙亡，陷仙四处起红光。

    绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。

    说的正是这诛仙剑阵。

    也是当初道魔之争时，魔祖罗喉所用之宝。

    以诛仙剑等四剑连同诛仙阵图，即可组成诛仙阵。

    若布下此阵，阵外瞧着便是：

    诛仙恶阵四门排，黄雾狂风雷火偕；

    遇劫黄冠遭劫运，堕厅羽士尽沈埋。

    剑光徒有吞神骨，符印空劳吐黑霾；

    纵有通天无上法，时逢圣主自多乖。

    但进此阵便又是另一番景象了：