第二十八章 神途艰难 (第2/2页)

   比如一些重要祭祀，或者特殊节日对香火信仰的增长真的很重要。

    石头村有两个重要节日，秋收之后的秋月，春耕之前的除晦。

    这两个节日的日期大概跟前世的中秋春节差不多。

    林西也准备把这两个节日的名字改了，“还是中秋，春节更好听...”不过，这并不是什么重要的事情。

    这两个节日，村民会投入大量的精力用于欢庆。

    而在欢庆节日，又有大部分是围绕着土地神来进行的。

    所以，这两个欢庆节日不耕作，不干活。。

    这一日，村民平均能给林西提供60点以上的香火信仰。

    所以，想要获得香火信仰，只需要废除掉信众身上的枷锁，提高信众的生活水平，信仰自然源源不断。

    就比如林西前世，

    随便一座寺庙的香火，都比古代天下第一寺庙的香火要旺盛，这能说现代比古代人信佛？

    这一切都要归功于凡人活质量好了，吃饱了撑的。

    虽然现代环境产生香火信仰质量堪忧。

    “比如死人钱丢进功德箱，有事佛祖上，”这种目的性很强的想法。

    又比如，“佛度有缘人，”不敬神佛之举动。

    但不管你怎么做，其实神佛根本不在乎，不管是恨，或者怨，亦或者信对神佛来说没有区别。

    目的性，功利性的杂念对信仰之道可谓是剧毒。

    但香火信仰融合的东方神佛，对这玩意来者不拒。

    你所怨恨，你所仇视，你之求索，心中产生的每一缕精神都可以化作神佛的力量。

    所谓香火，本质上也不过是一种等价交换，信众拜神，皆有所求。

    所求之念，便称之香火。

    喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，皆可化作神佛之力。

    东方神道已经将这种情绪的力量利用到极致。

    林西成为神灵之后，对种种神灵的手段隐秘了然于心。

    他明白，“纵然神佛在神道上走得极为深远，但这也改变不了信众产出的香火信仰是固定的。”

    除非增强信众的实力，一个普通人跟先天高手精神强度是截然不同，能提供的精神力也是天差地别。

    白板的凡人的精力是100点。

    有能力的凡人精力可能会提高几十点，但绝对不会跟凡人拉开差距。

    不管是贩夫走卒，还是帝王将相，提供的香火信仰都很固定。

    当然，地位越高的人影响越大，他们的声望可以吸引一大批信众。

    除非是修行者，它们外修rou身，内修元神，精神力跟凡人不可同日而语。

    一个修行者产生的香火信仰可能比得上一百个凡人。

    但让一个不假求外物，要一个修行者稳定的提供香火信仰。

    难度比一百个凡人稳定产出香火信仰要更加艰难，而且，石头村也没有修行的条件。

    “前世穷文富武这个道理，修行也可以适用。”

    “修行不到一定境界，还摆脱不了对衣食住行的依赖，而且，修行的消耗比学文习武更大。”

    “石头村顶多养活一个读书人，这还要耗尽几代人的积蓄，更不用说修行了。”

    “就算玉苍山灵气增加，村民最多也就变成武林高手那种程度。”

    林西估计，“飞檐走壁、踏雪无痕、草上飞、水上漂，天赋好rou身千斤这种程度估计是极限。”

    除非专门为村民打造修行方法，让村民修行。

    但这又有一个问题，修行不是一日之功，修行所需吃喝拉撒怎么办。

    林西叹气，“目前来说，这一代村民修行是没啥希望了。”

    “石头村15岁之下小孩子大概在二十多个，还有可能出生的孩子，总计不会超过三十人。”

    “未来随着一些村民成家立业，新生儿还会增加，未来二十年内，石头村的人口可能会突破200人。”

    “真可（怜）喜...可（悲）贺...”