第五十九章 望丛祠 (第2/2页)

发，淹没川西平原，丞相鳖灵来自长江流域，有治水的经验，因此望帝命其治水。”

    “鳖灵劈开玉垒山，凿出宝瓶口，疏通岷江之水，变水患为水利，化西海为田畴，让川西平原从鱼凫时代的渔猎文明，进入了望丛时代的农桑文明。”

    “这项工程，奠定了都江堰工程的基础。之后望帝退隐西山，禅让帝位于鳖灵，称丛帝。”

    “郫县县志里有记载，祀望帝的‘崇德祠’，原在灌县二王庙处。”

    “而《岷阳二帝前后志》记载：‘丛帝殁后，咸葬于郫，旧有庙，古邑南去郭一里’。”

    “直到南朝齐明帝时，刺史刘季连才将崇德祠从灌口移建于郫县丛帝祠旁，后与丛帝庙合并，成为合祀二帝的‘望丛祠’。”

    “后来这里的人流行一句话：‘端午祭屈原，岷阳朝杜主’。”

    “所以天下祠堂，如蜀都汉昭烈祠，也就是俗称的武侯祠，都是一个正门，而望丛祠是二帝合祀，所以开有南北两道正门。”

    “这也是我国西南地区，唯一以一祠祭二主的最大的帝王陵冢。”

    二帝陵前分别竖“古望帝之陵”、“古丛帝之陵”石碑。碑高丈余，下款刻“熊克武立，但懋辛书”。

    “这两个墓是虚冢，其实是北宋仁宗的时候造的。”周至说道：“这两块碑以前被毁过，现在的这两个，是复制品。”

    接下来周至一路走在前头，一路就着景物建筑，给这两个人讲解那两个人的故事。

    这里的建筑风格不同于一般祠庙，虽然原祠是按会稽山禹陵的规划而建，但因为是一祠祭二主，所以祠分两园。

    南为子规园，北为涟漪园。

    子规就是杜鹃，杜鹃就是杜宇的化身；

    涟漪与水有关，相传鳖灵是荆人，化尸逆流而上，从长江游到郫都。

    临水就势，建有“稻荪楼”，“听鹃楼”等楼台亭阁。

    每个楼都有其典故来历，稻荪，就是稻子割去之后再生的稻谷，说明当时蜀中水稻，已经可以一年收获两次。

    “听鹃”，池薛荔抢答，自然就是“杜鹃啼血猿哀鸣”那个“听鹃”了。

    看着望丛祠内，南北贯通着大片水域——鳖灵池，周至说道：“其实我觉得杜鹃啼血这个典故，有待商榷。”

    “什么意思？”

    “这个杨和应该清楚，杜鹃又叫布谷，到了春天应当耕作的时候……”

    “它就会喊‘儿紧睡起’，‘儿紧睡起’！叫人赶紧起床呢！”杨和说道。

    “所以‘望帝春心托杜鹃’，即便不是诗人的本意，但仅就字面意思，是不是可以另有一解？”

    “这就是望帝开辟出了农耕文明，希望大家不要在春天应当播种的时候懒惰，死后也要化作杜鹃鸟，继续着自己的使命。”

    “这个历史转折点非常重要，蜀川平原，从此一步步变成千里沃野，天府之国。”

    “到了今天，蜀川已经成了全国第一粮食大省，生猪大省，全国非常重要的白酒大省，蚕桑大省，其实就是二帝时期奠定的坚实基础。”

    说完指着祀殿两边的一副楹联：“所以后人制下了这幅对子，千秋遗德，追许崇深。”

    池薛荔看向对联，写得却是——

    蜀国破天荒，忆冠裳让后，水土平初，一德君臣三代远；

    巴人追地载，当花凤来时，杜鹃啼处，千秋风雨二陵多。

    殿内还有二帝的塑像，三人进去，恭恭敬敬地给二帝鞠躬行礼。

    从殿内出来，周至又给池薛荔继续导游：“蜀都人爱嬉游，善农耕，晚清有位词人叫李炳灵，鉴于当时军阀混战的局面，写过一首《台城路》。”

    “蚕丛柏灌初开国。遗基又承杜宇。

    鳖墓云封，鹃城日朗，俊游合携俊友。

    魂归何处。只三径烟霞，几堆尘土。

    翠筱红墙，行人凭吊自来去。

    当年群雄角逐，有君臣揖让，明农治水。

    运继唐虞，功希禹稷，西蜀山河永固。

    淳风已古。

    笑五季六朝，中原割据。

    称帝称王，天下遂多事。”

    “我蜀川人内战外行，外战拼命，其根子，恐怕也是历史源流养出的基因。”

    池薛荔笑道：“这里果然是好地方，可笑我近在咫尺，今天才了解到这么多。”

    周至说道：“这里还有一个习俗，插秧完毕，大家会来到这里，举行赛歌会。”

    “人们会往姑娘媳妇身上丢李子，据说谁挨得多，谁就生得多。”

    “有些当婆婆的心急啊，就专门在这一天，拉了媳妇到望丛祠来拣李子。”

    “可惜啊，那样的景象，如今见不到了。”