第二十九章 九牛二虎 (第1/4页)

    随着张克一剑自戕，生命气息快速消逝，二人身体显现出星星点点的灵光。

    不大的功夫，二人各自重新凝练为一滴血液融入虚空不见。

    一年后。

    张克再次转世，这一世他降生在一个捕快的家庭，长大后自然而然也成为了一名捕快。

    由于他第一世自戕前打破了胎中之谜，一点本我真灵在十六岁时再次觉醒。

    可因为正处于丁的‘三世转劫’之中，在独特的道法则运转下，张克这具转世之身只是一个普通人。

    感应不到地元气，就无法进行吸收，也就无法踏上修行之路。

    除了有满脑子的修行知识外，他连最简单的引动元气都做不到。

    不过张克对此并不在意，他的目的是寻找丁的转世之身，然后将其唤醒。

    有着灵魂的牵绊，循着冥冥中的感应，两年之后张克在千里之外的京师找到了丁。

    这一世丁成为一名五品官员的女儿。

    即使没有一身道法，张克还是凭借着自己出色的能力获得了官员的青睐，成功入赘。

    不过，不安分的人他永远是不安分的。

    搅屎棍的存在意义就在于它的存在必然会对外界产生影响。

    闲来无事，六年之后，张克硬生生以一支笔在此界计算推衍出一条特殊的修炼法门。

    以‘受箓法’结合‘神打之术’再将自身信念融入某种特殊媒介之中，以此获得超自然的力量。

    因为此法需要将自身的一道神魂信念寄托于特殊媒介之中，故此张克将此法命名为‘寄魂观想法’。

    具体修炼法门就是先找到一件具有灵性的特殊器具，然后长时间与其接触，感受彼茨‘相性’，并在心中观想出此灵性器具与其产生感应。

    所谓‘相性’，其实指的就是一种缘分。

    逛街时你突然发现一件物品非常的吸引你，但别人却未必喜欢，这就是眼缘。

    你给铁匠一枚绣花针让他去绣花，他肯定做不好，这就是‘相性不合’。

    这一步很关键，有人须臾之间便能成功，有人则需要长年累月的坚持才能做到。

    由于主体为灵性器具，宿主类似于寄居者，所以主动权便不在宿主这边。

    与其是宿主挑选灵性器具，倒不如是灵性器具在筛选合适的宿主。

    一家有女百家求！

    就好像是相亲，男女双方首先要看对眼，然后在经过一系列的接触加深彼茨了解，最后才会领证结婚。

    当然，结婚了也有离婚的，即使与灵性器具‘相性相合’，也可能会逐渐因为习惯、理念等因素分离。

    待确定‘相性’相合，又在心中观想成功之后，便可以通过某种仪式引导神念寄托其中与自身所观想之物进行神念融合以此激发器具之灵性。

    从而使宿主获得灵性器具的部分力量，并最终一同成长。

    寄魂成功之后，还需要进行信仰集聚来增强灵性器具的威力并使其获得成长。

    其中涉及到的关键法门便是张克自创的‘受箓法’。

    聚信仰信念与灵性器具之中，而后通过器具所蕴含的力量反哺宿主。

    ‘神打’之术起到的作用是辅助，以自我催眠的特殊力量进行引导和确保仪式成功。

    毕竟这一修炼法门是为无法修行的普通人准备的，不进行自我催眠的话，是很难约束心神的。

    ‘寄魂观想法’的优势是普及性、低门槛、威力大。

    但缺点同样明显，因为主体是灵性器具，而灵性器具终究是一件死物。

    限于品质、功用及承载底蕴等关系，成长是有极限的，其上限便决定了‘寄魂者’的修为上限。

    而且，更因为寄托神魂信念和彼此相融的关系，一旦相合，就会对其它的灵性器具产生排斥。

    就如法定一夫一妻制，你找了三，就不要怪后院起火。

    因此，此修炼之法对寿元的增长补益很少，更像是一种护道手段。

    此‘寄魂观想法’一经推出后，立刻引起了九囿国国君的高度重视。

    当即宣旨认命张克为都察院正二品右都御史，统管全国各州、郡、县的皂、壮、快三班衙役。

    所谓皂班，指的是站班皂隶，负责跟随长官左右护卫开道，审判时站立大堂两侧，维持纪律，押送罪犯，执行刑讯及笞杖刑。

    壮班指的是壮班民壮，负责把守城门、衙门、仓库、监狱等要害部位，巡逻城乡道路。

    快班也称捕班快手，也就是人们最熟知的捕快，负责传唤被告，证人，侦缉罪犯，搜寻证据。

    此外还有执行死刑的刽子手，检验尸、赡仵作，巡夜的更夫、看管仓库的库丁。

    以及报时的钟鼓夫、养马的马夫、烧饭的伙夫等等衙门勤杂人员，这些人都统称为衙役。

    整体三班衙役合起来相当于张克梦境中的警察系统，而他的职位便是九囿国警察体系的最高长官。

    对于此认命张克颇感兴趣，这不就是‘捕风台’嘛，路子熟的很啊。

    一时兴起，张克极其恶趣味地在京师建立起专门的衙门，门内建房三间，门开六扇，漆以黑色，简称‘六扇门’。

    随后又请君令于全国进行统一规格。

    张克生平最恨作jianian犯科之辈，他在全国各‘六扇门’衙所之内建立完善的‘寄魂观想法’培养体系。

    举国之力收集灵性器具，很快地，五花八门，各式各样的灵性器具被汇聚在一起。

    而在进一步对此修炼体系进行研究后，张克忽然发现自己似乎瞧了这套体系。

    灵性器具不但蕴含的力量种类繁杂，且其中力量蕴含的总量也有高低之分。

    张克懒得多费脑子，索性便取最高值和最低值，建立九品制，为灵性器具加以定阶。

    而根据灵性器具蕴含的力量类别，也逐渐细化出众多类别。

    如兵器类灵性器具，其中蕴含的力量多半以杀伐为主，这一类被称作‘兵械使’。

    而一些拥有辅助作用的灵性器具，如镜、衣、铃等，多半蕴含寻踪、隐匿、监视等力量，则被称作‘探械使’。

    还有能够治疗伤势的‘医械使’，观文星象的‘星械使’，拥有范围加持能力的‘环械使’。

    除了以上几种，还有大量拥有特殊能力，但数量极少且不好分类的被统一称为‘器械使’。

    除了建立‘器械使’体系，张克还单独建立起一支监察下的特殊建构。

    ‘锦衣卫’

    他在全国范围内搜罗六至十岁的流浪儿三万人，分门别类的进行学习与训练。

    其中优秀者可赐予灵性器具进行相性匹配，从而获得远超常饶力量