第一百零二章衣裳 (第2/2页)

道。

    “听说东北那地方有铁牛，无论是翻地还是开荒，速度极快，一个能顶百人呢！”

    孔兴陵继续建议道：“殿下是陛下的爱子，继承又福王之爵，要一些铁牛也是不碍事的。”

    “铁牛？”吴廷玉呢喃着，然后干脆应下：“如果真的有这本好处，殿下显然是会同意的。”

    四月十五日，东阳城忽然就热闹起来。

    城内的寺庙大规模的聚集了许多人，可谓是热闹非凡。

    对此，福王派人问询了下，得知是佛吉祥日，也就是释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子，可谓是隆重。

    数万牧民聚集在城内，寺庙前，恭敬的接受喇嘛们的赐福，念经声响起，所有人无一例外的跪着，低眉，面色诚恳。

    紧张的士兵们，则突然的放松下来。

    在这样的节日里，没有哪个人敢肆意破坏，不然的话就是自绝于牧民。

    福王对此倒是看得津津有味。

    如此多的牧民，几乎把整个东阳城占据了三分之一，犹如一个个蚂蚁，望之就觉得壮观异常。

    “先生，这吉祥日倒是看起来不错。”福王随口道。

    吴廷玉则沉声道：“殿下，经过多年的传播，黄教已然是草原牧民的国教，已经深入骨髓。”

    “实际上，东阳城建城的之后，第一个架起来的建筑，就是喇嘛庙。”

    “臣第一时间，去库伦将大喇嘛的徒弟请来当主持，几乎是半个月的时间，所有的部落就来朝会了。”

    “你是说，我这个王，还得靠喇嘛来支持？”福王难以置信。

    “殿下，这话虽然不中听，但却是事实。”

    吴廷廷认真道：“在草原上，您要做的第一件事，就是对喇嘛们保持敬意。”

    “我明白了。”福王恍然，语气有些低沉：“明日我会第一时间去年上朝拜。”

    “另外，我还会赏赐其五百亩作为寺产。”

    “殿下英明！”吴廷玉笑道：“如此一来，只要寺庙修到的地方，就会是咱们的触角，就是福国的领域。”

    福王摇摇头，心生感慨，同时又止不住的厌烦。

    早上要喝牛奶，喝奶茶，天天吃rou，

    糕点什么的完全没有。

    这也就罢了，曾经宽松的长袍，在这草原上也成了累赘，颇为不得体。

    这日子过得是极其别扭。

    “国相。”福王犹豫良久，才开口道：“你难道不觉得这长袍，显得颇为宽大吗？”

    “在这草原上，很是不便。”

    吴廷玉愣住了。

    虽然他心里认同这番话，但对于此话从福王口中出来，他还是感到震惊的。

    因为大明最在意的，莫过于衣冠了。

    在面对蒙元的百年统治后，大明朝虽然建立了，但在洪武初年，国内依旧保存着大量的蒙化因素。

    蒙人汉化的同时，汉人蒙化却同样不缺。

    例如，蒙古袍的盛行，孩童们喜欢剃光头发，留个髡发”。

    髡发是把头顶的头发剃掉，只留鬓角和前额少量的头发并梳成辫子。

    这种发型，在年画上依旧残存。

    但在洪武初年，孩童如果留这种发型，甚至会被阉割。

    如此情况在，在政治上的恢复后，文化礼制的恢复就提上日程。

    在衣物上采周汉，下取唐宋，而实际上却多为是唐朝。

    如圆领宽袍，就是唐服的典型特征。

    长达三百年的洗礼，服侍早就成了礼仪象征，轻易不得改变。

    “殿下所言颇对，只是不合朝论！”吴廷玉直言道。

    “不过，军中戎袍贴身，对于打仗倒是没什么耽误……”

    说白了，就是对于达官贵人，读书人挺耽误事的。

    “不合时宜之事，就应该易之。”福王认真道：“草原民风彪悍，教化那些牧民们穿长袍颇不容易，莫不过缩减几分，贴身一些……”

    “再者说，这长袍钻风不是！”

    除了累赘外，长袍还不保暖，在早晚兜风，滋味难受。

    如此情况下，就不得不改之了。

    “怕是朝廷不准！”吴廷玉小心道。

    “不碍事！”福王笑道：“大差不离即可。”

    “齐国，秦国多又改变，缩短了衣袖，下裳也短了三寸，内衬更只有一件，透气而凉爽正好适宜其湿热的天气。”

    “咱们这，也要改一些。”

    ……

    对于福王的服饰更改的要求，朱谊汐是同意的，应地制宜嘛！

    别的不提，长摆飘飘怎么骑马？

    只要样式还是汉服模样，就成了。

    你看军队，一向是与潮流相反，都是紧身贴身，就是为了更好的行动。

    而实质上，对于各藩国官服样式的改变，早就议论多年。

    在礼制和方便之间，冲突明显

    于是，睁一只眼闭一只眼就成了常识。

    大明地方辽阔，差异极大，勉强维持不过是脸面好看罢了，终究是不实用的。

    朱谊汐回完福王后，就接见了南怀仁和卫匡国二人。

    卫匡国是东方教区的大主教，负责整个大明以及东亚藩国的事务，可以说是位高权重。

    作为耶稣会的教士，卫匡国的官途达到了最大。

    不过抵达大明数十年，卫匡国年纪终究是大了，需要返回欧洲养老，而他举荐的大主教人选，则是南怀仁。

    在东方教区的设立时，大明和罗马争吵不断，多亏了耶稣会在其中调解，这才达成了共识。

    东方教区的大主教，必须是耶稣会传教士担任，但人选却是大明皇帝指认，然后再由罗马确认。

    换句话来说，大主教名义上是罗马的人，实际却是大明皇帝的人。

    如此两方都满意了。

    朱谊汐让东方教区的大部分的主教都是汉人，从而更好的抓紧权力，免得让罗马有机可乘。

    当然，在广阔的大明，虽然只能在海关城市传教，但为了保持影响力，必须要任用汉人，皇帝不过是让其提速罢了。

    大主教是传教士，大明以及各大藩国的主教则是汉人，取其实而不要名。

    即使如此，东方大主教的名位依旧让许多人趋之若鹜。

    南怀仁自然不例外。

    卫匡国来此，就是为了在离开前，举荐南怀仁。

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