第五十八章打击yin祀 (第2/2页)

  夫人们带着含苞待放的女儿们，去皇宫中求见皇后，不时地牵出女儿遛遛，其中的含义不言而喻。

    孙雪娘洞若观火，对于这些女孩子，表面上很淡然，但她却不动声色地记在心中，选出几个优越的，年纪相仿的。

    她甚至要挑出几副画卷来，准备拿给皇帝选择。

    结果，其meimei孙豆娘一见画册，立马就翻阅起来，看到最后嘟囔的嘴道：

    孙雪娘葱指戳戳了其脑袋，无语道。

    孙豆娘赶走宫女们，然后肆无忌惮的说着。

    「天底下谁人不知，皇帝好色？连蒙

    古女子都不放过……」

    孙雪娘低声驳斥了一句：

    话是这样说着，但是她却不知不觉将画册扔到一边角落。

    孙豆娘惊了，直接跳起：

    皇后叹了口气：

    孙豆娘也愁苦了：

    京城的热闹，与民间来说，刚好属于相反的。

    夏收结束，福建虽然六月底就将赋税缴纳，仅次于两广，如今热闹起来。

    不过，大明天下二十五省，各省府都不同，治理起来的难度，也是不同了。

    在以前，福建最大的困难就是人口。

    七山两水一分田，长久的太平让福建人***炸，而且还没有经受过崇祯年间的战乱，饥荒，其人口数量可谓是暴增。

    不过随着台湾府的开辟，整个福建就相当于多了一个倾泻口，这短短数年间，就有数十万人移居。

    可惜，福建上下还没松口气，就接到了新任巡抚的指示：打击Yin祀。

    Yin者，放纵，过多，过度，失其节制，不合法度。

    简而言之Yin祀是指不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭。

    《礼记》云：

    譬如，在唐朝安史之乱后，河北地区大量的州县，依旧存留着祭祀安禄山的祭祀庙宇，这自然是不符合规矩的，但中唐之后，朝廷软弱无力，根本就管不了。

    而在整个天下，Yin祀之风最盛行的，就是福建了，可谓是禁之不绝，泛滥成灾。

    所以在明初，朱元璋在各县广建城隍庙，就是为了确立正祀，从而吸取香火，稳定统治。

    没办法，明朝其根源来自于红巾军，白莲教，所以对于Yin祀格外地认真。

    Yin祀在福建之泛滥，史书不绝，如明正统年间，顺德县令吴廷举在龙江一地就毁去神庙八百间。

    在各府县的奏疏中，显露其严重性。

    有的百姓为了祭祀，一夜间杀牛百头，危及农业生产；有的甚至买卖奴隶，或者偷拐人口，杀之祭神。

    私底下，对人体器官煎煮油炸等等，也尽有之。

    关键在于，福建的好鬼神之风，太过于泛滥的。

    例如，某日发生洪水，树上挂着一具女尸，隔了三两日就会有人立庙，建立所谓的水娘娘庙；某个狐狸死在路口，隔天就有人给它立庙，希望能保佑不迷路……

    清《厦门志》记载道：

    其中，甚至有名叫兔儿神胡天保的，抢了月老的生意，其专司男男之好，香火极其旺盛，以至于民间传言，江南好美色，福建好男色。

    福建都传言，在密匣中怎听福建所谓的胡天保之后，皇帝震怒，严令福建阖省打击Yin祀。

    内阁上下也很震怒。

    这不就影响丁口的增长吗？

    福建官场真是废物成堆，四书五经都拉出来了？

    说白了，朝堂上皇帝之所以与文臣们共同打击Yin祀，主要还是利益的统一。

    儒家一致掌控着天下的祭祀和礼教，对于Yin祀几千年来都看不过眼，打击Yin祀是政绩；同时，

    皇帝则从Yin祀中看出福建宗族实力的膨胀。

    打击Yin祀，某种程度上来说也在打击福建的宗族势力。

    虽然朱谊汐承认宗族势力对普通人的庇护作用，治理作用，但福建的宗族则太逾矩了。

    手伸的太长，自然是要打击。

    这种自上而下的政令，对于福建官场来说，是极大的震慑。

    福建巡抚樊一蘅气急，直接手书于各知府，表明自己打击Yin祀之决心：

    而此时，漳州知府，则是出自泉州南安的郑森。

    短短十来年，他就爬到了知府的位置，可谓是震惊世人。

    来到漳州府后，由于习俗相近，言语相通，他倒是悠闲自在，直到收到巡抚樊一蘅的手书后，直接惊起：

    作为福建人，郑森非常清楚，在福建地方，几乎是百步一庙，十里一社，家家户户基本上都供着Yin祀。

    就连如今广受崇拜的妈祖，在一开始也是Yin祀，后来得宋徽宗赐，

    宋高宗封，才正式入列正祀。

    所以，广大的Yin祀就想着名列正祀。声势不绝。

    话是这样说，但在官场上，巡抚作为一省之长，知府必须听话，不然考评过不了。

    这时候，幕僚的重要性就体现出来了。

    其一五一十地说着：