第一千七十五章 资格 (第3/6页)

里。”

    另外，我都嫌长，我也不知道这个工作轻松在哪里

    “亲爱的，梦里没有你，”艾里丝说。“真对不起，你不在这个梦里，哪儿也见不着你。我当时很想你，真的很想你，这点我很确定。

    这就像我知道你就在附近，但却不在我需要你的地方。你知道我有时一下就变得焦躁起来？就像我俩去了个人多的地方，被冲散了，找不到你了那样？

    有点像这样，你是在那个地方，我想，但我找不到你。”

    “我一直在找你，”我高兴地叫了起来，“你的夜晚享乐是什么呢？在哪里呢？什么时候开始？”

    “我以为我马上就能回来的。我以为在这里和在杨树林一样哪，什么地方我都能马上找到。你别生气，我再也不这样了。”

    一个大学的历史存在于什么地方呢？在书面的记载里，在建筑的实物上，当然是的。但是，它同样也存在于人们的记忆中。

    相对而言，存在于人们的记忆中，时间是有限的，但它毕竟是存在，而且这个存在更具体、更生动、更动人心魄。

    在过去90年中，从大学毕业的人数无法统计，每个人都有自己的对母校的回忆。在这些人中，有许多在近代史上是非常显赫的。

    离开这一些人，近代史的写法恐怕就要改变。这当然只是极少数人。

    永恒性并不是存在于时间之前或时间之后，不是存在与世界被创造之前，也不是存在于世界被毁灭之时；反之，永恒性乃是绝对的现在，是既无“在前”也无“在后”的“现时”。

    一个大学的历史存在于什么地方呢？在书面的记载里，在建筑的实物上，当然是的。但是，它同样也存在于人们的记忆中。

    相对而言，存在于人们的记忆中，时间是有限的，但它毕竟是存在。而且这个存在更具体、更生动、更动人心魄。

    在过去九十年中，从大学毕业的人数无法统计，每个人都有自己对母校的回忆。在这些人中，有许多在近代史上非常显赫的名字。离开这一些人，近代史的写法恐怕就要改变。这当然只是极少数人。

    存在于我们对自然的激情之中!”

    离并不蕴含着有中间事物的存在。可是这样的一种观点在近代物理学里是无法应用的。自从爱因斯坦以后，距离只是存在于事件之间，而不是存在于事物之间了，并且它还既包括。。。。

    这种结合以其最高度的完美形式存在于白里克里斯时代的雅典，但不是存在于全民中而只是存在于那些生活优裕的人们中间。

    我们的老师乃是存在于自然之中！

    人还有自己另外的居所，它存在于需要内在认识的领域里，存在于具有非物质价值的王国中。

    “那些人，现在也消失了──我认为这是唯一的可能。”

    “我……我已经知道了我是谁，还有过去所发生过的那些事情。”

    “不是，我是大草原人，也就是人们说的‘林肯的故乡’的人。”

    “这是可能的。不过您说的不是一个，而是几个人。一个人可能失去他的马，几个人却是困难的。”

    “但是这里的人似乎过去谁也没见过他。我设想他是埃里克森，但也可能同时还是别的什么人。”

    “它不仅仅是一座房子，洛克先生，”他腼腆而羞怯地说，仿佛他在对一个比他年龄大的、更有威望的人讲话，“它就像……对我来说……它就像是一个象征。

    它就是这么多年来我所等待着的和为之奋斗不息的东西。现在都这么多年了……我必须告诉你这个，好让你明白。

    我现在有很多钱，我都不愿去算了。我过去并不总是有钱。也许它来得太晚了。我不知道。年轻人以为人会在到达目的地时就会忘记路途上所发生的事情。可人是忘不掉的。

    过去我老觉得小孙是自己人，现在我才发现，她最起码不是个坚定的自己人，甚至将来变成不是我们这种人也不一定。

    你是我的，我是你的，我们是对方的，我们谁也不是其他人的。

    当我们说时间不对的时候，是我爱这个人，而我身边或他身边却已经有另一个人了。

    “……也许吉米是对的……我离开的时候是一九一四年的五月……直到四七年，我对于自己的情况没有看到多少。咳，我当然知道情形是改变了。

    大家总在告诉我这是一直在走着下坡路……但是在那边，这些话对我仿佛都不真实。我所记得的是我在一九一四年离开的那个，我愿意永远这样地记住它。

    而且，我还带领着帝国的军队――这是我的世界，我爱它，我爱它的一切。在那时候，似乎一切都会永远继续下去。现在回想起来，就像是一个梦。

    他并没有像俗话所说的“寻找到自己”，而是寻找到一个新的灵魂，一个具有意料不到的巨大力量的灵魂。

    这幅画之所以能显示出这样强烈、这样独特的个性，并不只是因为它那极为大胆的简单的线条。

    不只是因为它的处理方法，也不只是因为它给人的实体感，使你几乎奇异地感觉到那的重量，而且还因为它有一种纯精神的性质。

    一种使你感到不安、感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未经的路途，把你带到一个朦胧空虚的境界，那里为探索新奇的神秘只有永恒的星辰在照耀，你感到自己的灵魂一无牵

    孟所感觉的，在一次满足之后，并不是一种解决，也不是压力的解除和摆脱，而是在亲匿的了解她的之后，而对她的心灵有了新的认识，同时对人生有了一种新的力量。

    新的目的，因为他们的结合不只是rou的满足，而是天生来的两个心灵全部的融洽结合。

    这一夜使他对爱有了一个新的体验，是他前所未知，以前认为断然不可能的；并且由于牡丹给予他的光与力，已经深入他的身心的光与力，更加大了他人生的深度。

    在席特哈尔塔心中，有一种认识，有一种学问，也就是智慧到底是什么，他长期探索的目标是什么，渐渐开花，渐渐成熟了。

    它无非就是一种心灵的准备，一种能力，一种神秘的艺术，每时每刻，在生活当中，能够想统一的思想，能够感受和吸入这种统一。

    这在他心中慢慢开花了，又在瓦苏代瓦那苍老的脸上反映出来：和谐，关于世界永恒完美的认识，笑容，统一。

    生活即是官觉的活动没有敏锐的感觉，生活便是空白。

    所有美的事物的美，在他看来，只是一种结构极微妙的实质，从看得见的世界所激起的感觉，快感与痛感，凝合而成的，这消息就在经验给我们最锋利的刺激的霎那间。

    这是他的“人生观”，这是他的实现自我，发展人格的方法充分的培养艺术的本能，充分的鼓励创作的天才，在极深刻的快感与痛感的火焰中精炼我们的生命元素。

    在直接的经验的糙石上砥砺我们的生命的纤维。

    细心的朋友不妨凭自己的经验，想像一部精纯不杂的真正音乐悲剧的效果。我想从两个方面来描述这种效果的现象，以便他现在能够解释他自己的经验。

    他会忆起，他如何因为眼前上演的神话而感到自己被提高到一种全知境界，仿佛现在他的视力不再停留在表面，却能深入内蕴，仿佛他借音乐的帮助，亲眼看见了意志的沸腾，动机的斗争，激|情的涨潮。

    一