第一千七十一章 服从2 (第4/6页)

有大量的争论。我们确实可以说，这是一种最基本的考验，是人所能得到的最好的考验。

    至于那些承认事物既存在又不存在的考验，可以说这样的考验是劳而无功的。

    他说，必然如此。那么，这两样东西联合在一起就能最有效地保卫整个灵魂和身体，一个出谋划策，另一个投入战斗，凭借它的勇敢去完成统治者的意图，难道不是这样吗？是这么回事。

    那么我认为，依据一个人的这个部分的性质可以把他称作勇敢的，也就是说，他无论处在快乐还是痛苦之中，他的激情都能保持不变，能够牢记统治者通过理智教给他的应当惧怕什么和不应当惧怕什么的信条。

    他说，对。我们也因为每个人身上这个起统治作用的和传授信条的这个小小的部分的性质而称他为智慧的，它拥有知识，知道什么对个人和整体有益，人就是由这三个部分组成的一个小小的社团。

    如果我们想透彻地探讨这件事情，那就必须研究这些革新者是依靠自己还是倚靠他人；换句话说，为着实现其鸿图大略，他们必须恳求人们，抑或是使用强迫的方法；

    在第一种场合，结果总是恶劣的，并且永远不会取得什么成就。但是如果他们依靠自己并且能够采取强迫的方法，他们就罕有危险。

    所以，所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。

    因为，除了上述理由之外，人民的性情是容易变化的；关于某件事要说服人们是容易的，可是要他们对于说服的意见坚定不移，那就困难了。

    他的责任是留心度量衡和数目字，还要掌握各种东西的特定比例。

    他们不管采用什么样的方法去抑制他们的情绪和彻底克服亚当的缺陷，他把这些事情都看做是属于他的本分，而且用永生的观点去调节一切。

    因为，他认为替共和国设计的最好方案莫过于使它尽可能符合于天国的旨意；由于他本人非常，他深信一个城市只有慈样的才是它的救世主，而愤怒的就会是这个城市的破坏者。

    因此，他努力做到不至于因公民的罪恶而触犯神，宁愿用信仰的光辉使神获得尊敬。

    如果说这样的统治者还需要有人对他进行教育，那么在我看来没有人可以担任他的教育者，这样的统治者也不会接受这种教育。

    倒不如说，你仍旧可以做而又必须做的惟一的事情就是向诸神祈祷。

    事实上，从前的城邦一般说来都是以这样的方式建立起来的，只是后来由于战争一类的重大危机的出现，或者取得了其他成就，才获得了良好的体制。

    在这样的时刻才会出现某些出生高贵而又得到良好教养的人行使重大权威。

    你一定要对这个问题继续保持浓厚的兴趣，但决不要接受我对这个问题的解释，不要愚蠢地认为自己能够不费吹灰之力地取得成功。

    当这样的人进行反思时，他会明白所有这些问题之间都有一种天然联系。我要说，如果一个人以其他某种精神处理这些事情，那么他需要求助于运气。

    我们可以肯定，不具备这些条件，幸福不会出现在任何社会。这就是这些学习所需要的方法，这就是这些学习所需要的营养。

    无论这条道路是艰难的还是轻省的，我们都必须行进在这条道路上。本身禁止我们轻视诸神，而现在它们带来的令人欢乐的消息都已经完全揭示出来了。

    凡能掌握所有这些课程内容的人，我确实要把他当作最聪明的，我要大胆地向他肯定想象，但我确实非常认真当死亡降临时，如果他仍旧能够忍受它到底是什么。

    我们已经解释过了死亡，那么他就已经不再是大量感觉的奴隶了，他将得到命运赐予他的那一份幸福和聪明，甚至在内心他也已经把这些东西融为一体了。

    不管x承认与否，神秘已经在他的内心捺下了深深的印记，而且再也无法逃脱。假如有什么逃脱的方法，那也不是逃脱，而是寻觅能够和自己共同守护这个秘密的人。

    x少年就是其中一人，另一人则是少年的x。可是，现在还没有确切的证据说明他们中的任何一人已经觉察到了这个秘密。

    或许可以认为，理应看过x的x茂之，是知道儿子身上的相似之处的。即使x知道了这一切，也可能对儿子隐而不谈。

    怎样才能从这对父子那里问个明白呢？或许，询问这件事的本身不就是个愚蠢的行为吗？即便他们非常清楚地知道这个秘密，也未必愿意公开这一切。

    如果真是这样，这个秘密也许就将永远沉重地压在x一个人的心头了。

    至于那些无论对教育别人还是对付诸实践都没有任何用处的真相，既然连财富都不是，怎么会是一种对别人的欠债呢？

    再说，既然财产只能建立在效用的基础上，那么根本没有任何效用的东西就不可能成为财产。

    一块土地虽然贫瘠，但你可以要它，因为你至少总可以在这块土地上居住；

    但是一件毫无所谓的事实，无论从哪一方面看都无关紧要，对任何人都毫无干系，那么不管是真是假，也就引不起任何人的兴趣。

    精神世界里，就跟在物质世界里一样，没有任何东西是一无用处的。

    看起来，洛威特并没有像他刚才表现的那样完全相信这个老人，他的提问实际上是一块试金石，因为能搞到这种绝密记录的人可以说几乎没有。

    他相信，除非是当事人，否则，不可能有外人知道这样的秘密……可是露丝并没有迟疑：“大概是一个叫霍克利的人吧。”

    对于自然界的无限力量，要更加崇敬，对于我们自身的无知和弱点，要承认不讳。多少事看上去似乎难以置信，却被许多值得信任的人所证实；

    即使我们不可能信以为真，至少也应该不下定论；如果指责它们绝无可能，就等于说自己知道可能的界限在那里。

    这无疑是自以为是，目空一切。如果我们清楚在不可能和罕见、违反自然规律和违背习惯看法之间存在着区别，不轻易相信，也不轻易不信，部就遵循了奇隆的拼什么也不过分抖的原则。

    事情将会如此演变。他们知道札拉千科的秘密再也隐瞒不了多久。我已经写了报道，他们也知道我迟早会公布。当然，如今他人都死了，其实也无所谓。

    他们在乎的是自己的存续，因此以下会是他们优先考虑的重点：一、他们必须说服地方法院相信一九九一年送你进圣史蒂芬的决定是合法的，你的精神真的有问题。

    它又说，关于战争这个题目，它在这次以及前几次谈话中已经听得太多了，现在倒还有一点它还弄不太明白。

    我曾告诉过它，我们的水手中有些人是因为被法律弄得倾家荡产才离开祖国的，而我也曾向它解释过法律一词的意思，所以它就搞不懂本来旨在保护每个人的法律，怎么竟会将人家毁掉？因此它就希望知道得更详细一点，我所谓的法律到底是什么意思？

    一经他们的手，任何人的财产不是得到保护，却反而丢失，那到底是些什么人？

    它又说它看不出名叫“法律”的这个东西有什么必要，因为一切理想和目标都可以听从自然与理性的支配而得以实现；既然我们自命称理性动物，那么自然与理性就足以指示我们该干什么，不该干什