第九十七章 南下 (第2/2页)

祀木叶山（契丹祖源之地，契丹贵族死后归葬于斯）、黑山（契丹龙兴之地，契丹之岱宗，皇帝亲临祭之），都需要大萨满来主持，在四大京都中也都有大萨满的住所。

    耶律李胡下首那位便是契丹国现任大萨满的首席护卫，迭剌部精通巫术和技击的耶律元，年少时游历中原，修习了佛法、道法、剑术，回到契丹后又从游猎、骑马中悟得了生命的真谛，准备结合摩尼教、佛教、道教改进巫教，使之向其他宗教一样有体系可修习，有神灵可供奉，可惜现在还没有大成。

    不过他回到契丹后觉得中原的击剑之道过于注重传神、招式，而对敌却大大不如，便根据自己在游猎中对付熊虎、鹰鹫的经验，改进了剑道，自创了契丹厉剑，现在他没希望成为一代继往开来的大萨满（耶律德光给他起名耶律元，自有殷殷期盼之意），倒有成为契丹第一武术家的潜质。

    不错，他就是现今契丹第一勇士，马上铁枪、马下大剑，契丹境内无论番汉，皆无敌手，一手出神入化的马技更是令人瞠目结舌，现在的他既是大萨满的护卫，还是耶律德光狼牙都、述律平属珊军的总教头。

    他手下有三百骑，跟李晟基的黑甲骑一样，也是全身的镔铁黑甲、面具、铁枪、大剑、黑色披风，左臂上还挂着铁盾，面具上画着契丹崇信的鬼神图案，加上一色的黑马（黑甲骑只是裹着黑甲），在契丹人眼里，他这三百骑就是鬼神的化身，比他日常跳的鬼神的舞蹈靠谱多了。

    而韩延徽下首的那位汉人武将则是韩知古的侄儿，韩匡辽，耶律德光近一年来苦心孤诣的三千汉儿弩手就是他带领着。

    几次大战之后，李晟基的破军弩或多或少传到了大漠，由于龙化州、大定府、临潢府都有大量的汉人工匠，仿制起来也不是特别困难的事。

    最关键的是，这三千汉军弩手还都是骑兵，或者说是骑马的弩兵，机动力比李晟基的强弩都可强了不少。

    耶律德光让人将自己面前的矮几挪走，在地上摊开了一大张地图，见众人都围过来了，指着地图上一个地方说：“就是这里！”

    ……

    六月中旬，李晟基的大队人马终于来到了他们此次南下最凶险的地方——乌古敌烈统军司东南部的一处荒原，当地人叫扎扎乌的地方，周围有很多高低起伏的丘陵，不过全是光秃秃，地上也几乎没有植被，全是黄土和砂砾。

    扎扎乌方园几百里，汉代时这个地方还是草木茂盛之地，可惜经年砍伐放牧，到此时已经荒废了，周围几百里也没有人烟，不过由于故唐驿道就从此穿过，李晟基他们也只好备足了食水草料，准备花上一两天时间一鼓作气穿过扎扎乌。

    扎扎乌此地正好位于北海与云州中间，北去、南下都接近两千里，如果在此被困，那真是叫天天不应叫地地不灵。

    李晟南下时，见周边的游牧民族对他们这路大军并没有袭扰之举，一路上还暗自惊讶，故唐驿道的东面便是乌古敌烈统军司，西边就是西北面招讨司，但两路人马都没有动静，原本乞力都还想去北阻卜去招揽自己的族人也被他止住了，北阻卜所在的地方正是后世蒙古国乌兰巴托附近，水草丰美、辽阔，完全没有必要跟着自己南下。

    不过乞力都还是将自己和部属的家眷带走了，阻卜大王和西北面招讨司也没有阻止。

    一切太不寻常了，敌人要不是畏惧他们，就是在酝酿一个更大的阴谋！

    所以在过扎扎乌时，众人所有的水囊都装得满满的，偏厢车上的水桶也全部加满了，就是怕在扎扎乌被困。

    白天，有高家兄弟和孩儿都四处侦查，一到晚上李晟基就把侦骑全部收回来了，草原上到处都是狼群，搞得不好就会陷入绝境。

    由于随行的妇孺众多，还有不少孕妇，大队也不可能走得很快，在扎扎乌里走了一天后，众人在两座光秃秃的丘陵之间扎下大营，两座丘陵的顶上还各安排了一百人值守，丘陵两侧的出口都用偏厢车堵好，李晟基决定休息一晚后继续南下。

    不过李晟基很快为自己的轻敌付出了代价。

    半夜里，他被叫醒了，当夜在山顶值守的是岳军候的刀盾都，等岳军候领着李晟基爬到山顶上一看，他还以为自己在做梦！

    以两座丘陵为中心，四面八方都是灯火，多半是篝火，从山上朝下望去，到处是星星点灯，人喧马嘶。

    起码有五万人！

    李晟基的心霎时就沉到了谷地。